قرآن کریم در سوره شعرا، وقتی از دعوت انبیای الهی همچون نوح، موسی، صالح و لوط یاد میکند، چندین نوبت یادآور میشود که:
گلچین ۹۲ فایل صوتی مداحی (روضه و مقتل) با نوای حاج میثم مطیعی ویژه فاطمیه
از دل سرد مدینه قلب حیدر داغ شد
در میان شعله ها آیات کوثر داغ شد
از شرار دشمنی مردم بی چشم و رو
خانه آل پیمبر داغ شد در داغ شد
بعد پیغمبر هم اینکه بیت حق آتش گرفت
قصه ی آل علی تا روز محشر داغ شد
آتش از پائین در می رفت تا بالا و بعد
نیمی از در سوخت کم کم میخ بدتر داغ شد
فاطمه در پشت در فریاد می زد یاعلی
دست حایل کرد پشت در ولی سر داغ شد
از حرارت چادر خیرالنساء آتش گرفت
گوشواره داغ شد سنجاق معجر داغ شد
درب از جا کنده و افتاد روی فاطمه
میخ در کار خودش را کرد و مادر داغ شد
آتش در شعله زد تا محشر کرببلا
تا به ضرب دست سنگین روی دختر داغ شد
ریسمان بر گردن حیدر که می انداختند
از تب رگهای گردن تیغ خنجر داغ شد
ریسمان را می کشیدند و علی می دید که
لحضه ی خنجر کشیدن روی حنجر داغ شد
دوشنبه ۴ فروردین ١٣٩٣ ایام فاطمیه
محمودکریمی
کارشناس شبکه وهابی گفت: چرا حضرت علی (ع) وقتی دیدند نسبت هذیان به پیامبر داده شده سکوت کردند.
از آنجا که مسئولیت مربی صالحین، چیزی شبیه به مسئولیت مبلغان راه خداست و مربی در واقع تالی تلو انبیای الهی در دعوت انسانها به سوی خدا به شمار میآید، پس باید توجه داشت که یکی از نبایستههای اساسی جذب که از همان آغاز به شکل غیر مستقیم در مخاطبان اثر میگذارد، طلب دستمزد و اجرت و حقوق و مزایا، در قبال انجام رسالت مهم مربی گری تربیتی است. در تاریخ ادیان آسمانی و نیز آموزههای دینی به کرات دیده میشود که همواره شعار منادیان دعوت به حق و حقیقت این بوده است که ما از شما در قبال این دعوت اجر و مزد نمیخواهیم و پاداش این کار را تنها از خدا خواستاریم.
قرآن کریم در سوره شعرا، وقتی از دعوت انبیای الهی همچون نوح، موسی، صالح و لوط یاد میکند، چندین نوبت یادآور میشود که:
آیتالله جوادی آملی میگوید: کسی نباید بگوید قصاص شستن خون با خون است زیرا خون بیگناه با خون قاتل شسته نمیشود. حضرت علی علیهالسلام در این باره میفرماید: «رُدّوا الحجرَ من حیثُ جاء فإنّ الشرّ لا یدفعه إلاّ الشرّ».
به گزارش پایگاه شجره طیبه صالحین ، روزنامه تازه تأسیس آسمان در شماره روز سهشنبه 29 بهمن ماه خود مطلبی از زبان «داود هرمیداس باوند» نقل کرده و طی آن حکم قرآنی قصاص را «غیرانسانی» توصیف کرده است. این در حالی است که وی از اعضای منتسب به جبهه منحله ملی است. به منظور بررسی بیشتر درباره چرایی تشریع قصاص در دین مبین اسلام به بازخوانی نظرات آیتالله عبدالله جوادی آملی مرجع تقلید و مفسر قرآن کریم میپردازیم که در ادامه میآید:
آیتالله جوادی آملی در تفسیر تسنیم، ذیل آیه «وَ لَکُمْ فِی الْقِصاصِ حَیاةٌ یا أُولِی الْأَلْباب» (و براى شما در قصاص، حیات و زندگى است، اى صاحبان خِرد) (بقره /179) مینویسد:
کسی که لجاجت ، حسادت ، تکبر ،سوء ظن و ... دارد ،اینها نقطه ضعف است . شیطان حس می کند که از طریق این نقطه ضعف ها می تواند وارد بشود . شیطان فردی است که در عالم قدس مسیری را گذرانده است و بر افراد احاطه دارد . البته شیطان روی انسان تسلط ندارد که کسی را به زور به راهی ببرد . شیطان در می زند و خودش را دعوت می کند ولی ما در را به روی او باز می کنیم.
پاسخ :کسی که لجاجت ، حسادت ، تکبر ،سوء ظن و ... دارد ،اینها نقطه ضعف است . شیطان حس می کند که از طریق این نقطه ضعف ها می تواند وارد بشود . شیطان فردی است که در عالم قدس مسیری را گذرانده است و بر افراد احاطه دارد . البته شیطان روی انسان تسلط ندارد که کسی را به زور به راهی ببرد . شیطان در می زند و خودش را دعوت می کند ولی ما در را به روی او باز می کنیم . وقتی ما در را باز می کنیم در واقع همان نقطه ضعف های ماست . انسان وقتی خشمگین می شود عقلش کار نمی کند و هر کاری می کند و شیطان از همین جا وارد می شود . یکی از یاران خوب امام رضا (ع) به امام گفت : من مدتها از خدا حاجتی می خواهم که به تاخیر افتاده است و در دلم از خدا گله مند هستم . امام : فرمود : مواظب باش که شیطان از این طریق وارد نشود و تو را از رحمت خدا مایوس نکند . این صفت جاپای شیطان است . شیطان به حضرت نوح گفت که من در سه جا به انسان خیلی نزدیک می شوم : وقتی که انسان دچار خشم و غضب می شود ، جایی که انسان قضاوت می کند و زمانی که با نامحرمی تنها قرار می گیرد . این نقطه ضعف هایی است که ما می توانیم در اختیار شیطان قرار بدهیم . ما باید سعی کنیم که این نقطه ضعف ها را معالجه کنیم . اگر انسان خودش را زیر ذره بین بگذارد بدی های خودش را می فهمد . انسان ممکن است که بیماری خودش را نداند ولی علائم آنرا می بیند و می فهمد که تعادل جسمی ندارد . بیماری های روحی هم همین طور است . هفتاد صفت بعنوان جنود شیطان در انسان وجود دارد مثل حسد، کینه ،خشم و ... کتاب شرح حدیث جنود عقل و جهل نوشته ی امام خمینی است ( هشتاد صفحه ی اول را نخوانید ) . کتاب قلب سلیم نوشته ی شهید دستغیب است . ما می توانیم کتاب های اخلاقی را کم کم بخوانیم و به آن عمل کنیم تا این خصوصیات در وجود ما جا بیفتد . ما باید نقطه ضعف های مان را از بین ببریم تا شیطان از آن راه وارد نشود.
قال رسول الله (ص) : «کُلُّکُمْ رَاعٍ وَ کُلُّکُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِیَّتِه» (بحار الانوار، ج72، ص34)
وقتی جامعه ای با حضور مردم با ایمان تشکیل شود، همه مومنین در برابر یکدیگر مسئولیت و وظیفه دارند، کسی نمیتواند ادعای ایمان نماید ولی نسبت به آنچه که در اطرافش میگذرد بیتفاوت باشد و مانند سنگی باشد که به آنچه که در اطرافش میگذرد، حساس نباشد. این نوع مسئولیت ارتباطی با شغل، تحصیلات، ثروت، نژاد و........ افراد ندارد و همه مومنین باید حدودی از آن را به عهده بگیرند. یکی از مسئولیتهایی که مومن نسبت به جامعه برعهده دارد، «روشنگری و هدایت» افراد جامعه است.
علامه شهید مرتضی مطهری (ره) میفرمایند:
«رهبری نسل جوان در حقیقت یک مسؤولیت عمومی است که متوجه عموم مسلمانان است. بلکه نسلها مسؤول یکدیگرند. هر نسل مسؤول نسل بعدی است که این دین و این هدایتی که از نسلهای گذشته دست به دست به آنها رسیده است آنرا حفظ کنند و به نسلهای بعدی برسانند ، یعنی نسلهای بعدی را آماده کنند برای پذیرفتن و استفادهاز آن .بنابراین رهبری نسل جوان عبارت است از یک وظیفه و مسؤولیت، که متوجه همه است» (کتاب ده گفتار، ص192). بنابراین مومن نمیتواند نسبت به جامعه اش بی تفاوت باشد، مومن نمیتواند ببیند فکر و رفتار فرزندان امت اسلام، رنگ غیر الهی به خود گرفته است.
بنابرین باید جهت تربیت ، رشد اخلاقی – تربیتی و پرورش نسلی کار آمد و متعهد و متدین برای آینده انقلاب اسلامی برنامهریزی تربیتی دقیقی را انجام داد تا بر اساس حرکت منظم و اصولی در چهار چوب تعلیم و تربیت اسلامی گاهی در راستای تربیت و ساختن سربازانی انقلابی ، بصیر و تربیت شده در مکتب اهل بیت (ع) را به نظام جمهوری اسلامی و بلکه حکومت جهانی حضرت مهدی (عج) تقدیم نماییم .
لذا در این نوشتار سعی میشود برای دستیابی به این مهم یک سیر تربیتی اسلامی ارائه گردد که در قالب مرحله تربیتی جذب، به آن می پردازیم.
مسئول گروه باید بداند که متربی بهتنهایی مشمول کار تربیتی او در شجره طیبه صالحین نمیباشد و نباید توقّع داشته باشد که همه متربیان در یک سطح و با خانوادههای فرهنگی، همسو و همعقیده با مسئول گروه باشند
بلکه او وقتی به این مسئولیت خطیر وارد میشود، باید مشورتخواستن و مشورتدادن به خانواده متربیان را وظیفه خود بداند و هر جا احساس میکند که ضعفی دارد، با کمک مربی و یا سرمربی آن را برطرف نماید.
بنابراین اصل ارتباط با خانواده متربی، امری مهم و ضروری است که در قالب نامه، پیامک، تماس تلفنی و یا به صورت حضوری محقّق میشود و هرکدام از این شیوهها در شرایط خاصّی استفاده میشود. در ارتباط حضوری لازم است که گاهی سرگروه به منزل فرد برود و گاهی هم باید خانواده در فضای مسجد و پایگاه حاضر شوند. رعایت نحوه ارتباط سرگروه پسران با پدر و سرگروه دختران با مادر از ملزومات رابطه با خانواده است. مقدار ارتباط هم باید به اندازهای باشد که حدود شرعی رعایت شده (افراط و تجسّس بیجا در زندگی شخصی رخ ندهد) و به تربیت متربی کمک کند.
علاوه بر این، فضای کار تربیتی مسجد در خانواده هم تأثیر گذاشته و سرعت پیشرفت کار را افزایش دهد.
با توضیحات فوق روشن میشود که ورود سرگروه به مشکلات خانوادگی اعضا صحیح نیست، مگر در مواردی که خود اعضا یا خانواده آنها مشاوره طلب کنند و سرگروه هم از عهده کار براید و توانایی مشورت دادن در آن مسأله را داشته باشد که در این صورت میتواند در حد نیاز و با احتیاط کامل ورود کند. البته در این موارد استفاده از ظرفیت مربی و سرمربی و یا مشاور متخصّص میتواند به او کمک کند.
یکی از تهدیدات همیشگی جریان انقلاب اسلامی ، از سوی دشمنان خارجی این نظام بوده است . آن هایی که می دانند تا زمانی که این انقلاب پا برجاست و اسلام را در جهان فریاد میکند ، قادر نخواهند بود به اهداف و برنامه های خویش برای سلطه بر عالم برسند . پس به ناچار در پی از بین بردن این تفکر هستند.